广东广府人这个族群会和客家人一样都有族谱吗?
广东广府人这个族群会和客家人一样都有族谱吗?
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著名历史学家葛剑雄给出了答案,他说:在新中国建立以前,甚至建立以后,真正的民族平等不是容易做到的。在历史上,北方迁来的汉族在政治、经济、文化上都有优势,南方当地的民族被称为蛮、夷,地位低,受到压迫,有物质上的,也有精神上的。所以当地的民族到有了一定地位,有了一定的经济实力以后,要改变这种状况,就修家谱,说祖上也是从北方迁来的,那就不是蛮子了,也成了汉族甚至中原望族的后裔,就能与汉族平起平坐了。甚至不满足于国内攀关系了,开始攀附国外,动不动就把英美、加拿大、澳洲……摆出来。
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关于广府人的族谱,先前很少涉及客家,清中后期开始好多族谱开始污蔑客家。
土客大械斗结束以后,有人称参加土客大械斗的客家人为“客贼”,《新会县志》更书为“犭客”,《四会县志》以汉字无“犭客”,声称“或曰犭客乃犵之讹”。甚者,民国《香山县乡土志》称:“客民,即犵狫,俗名客家老。”1905年,广东顺德人黄杰编写的教科书《广东乡土地理教科书》里,更是侮辱客家:“广东种族有曰客家、福佬二族,非粤种,亦非汉种。”
注:污蔑客家的教科书、方志编撰者基本都是广府人!
对于族谱有人说客家族谱多少明清编制的,差点笑出我内伤,我还以为他们能找到始皇帝时期的族谱呢?难道不知道他们自己的族谱不也是这个时候开始编制的吗?还有人污蔑客家没有祠堂,文献里记载客家基本村村有祠堂,姓姓有祠堂,而且祠堂也是明朝中期开始允许民间兴建![捂脸][捂脸]
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现代造族谱不难。南方赝谱早在明朝时期就有记载来源。
陆容《菽园杂记》中记载:成化年间,南方常州有个孔姓暴发户,为自己没有高贵血统而抱憾。当听说太仓有个孔士学家境贫困,却是正宗的孔子五十五世孙时,他便去登门拜访,提出通谱的要求,即要求在家谱上加上他这一支孔姓人,这样他便可以堂而皇之地以孔子的嫡派子孙自居了。然而他碰上了一鼻子灰,穷却有骨气的孔士学愤怒地拒绝了要他出卖祖宗的建议。那暴发户并不死心,他耐心地等待着,当得知孔士学去世的消息,便再赴太仓,重提此事。也许是穷困所迫的缘故,孔士学的后人爱银子胜过爱祖宗,那个暴发户终于如愿以偿,只花了一船米的代价就把孔氏家谱买走了。
大部分南方属于百越百濮传承,显赫的世家背景,列不出高贵的谱系,为了弥补美中不足的缺憾,他们便急于寻觅血统高贵、门第显赫的祖宗,如果寻觅不到,就干脆用银子买一个回来。当然,要买到真的家谱并不那么容易,于是暴发户们退而求其次,买本假的也行,只要它看上去像是真的。市场出现了新的需求,自然就会有人来满足它。
李诩《戒庵老人漫笔》卷七“赝谱”条中,就记载了假家谱买卖的事。“今人家买得贗谱,便诧曰‘我亦华胄也’,最是可笑。”
明末松江人李延昰的《南吴旧话录》记载,当时有人开设了赝谱专卖店。业主招募了一些贫穷的读书人按着百家姓编制,“姓各一谱,谱各分支”,列为始祖的都是历史上的皇亲贵戚或达官显宦。前来购买者一旦决定附认于哪一支,店铺中的雇员就当场填入购买者及其祖、父辈的姓名。那些家谱都是“贵显者则有画像,及名人题赞,无不毕具”,为了使购买者能将它炫耀于人,店铺制作时还故意“以旧绢为之,成粉墨剥落,或字画糊涂,示为古迹”,这些赝谱的价格一部要卖几十两银子呢。
宋代以前的族谱是官修的,有其政治用途,此禁制到宋代才被打破,而有私修族谱,但直至明代民间修谱的风气才大盛。既然曾是官修,就难逃政治操控,官方可为所欲为,捏造血缘关系,故可信度大大降低。南方人的汉族认同绝不只是文化上的,透过编祖谱、定堂号,南方人真的相信他们的祖根在北方,而在这民族意识改变的过程中,政府曾扮演过关键的角色。政府让他们乐于接受官方说法的绝招就是称他们是名人的后代。
福建人把祖先追溯到河南的标准作法是〝祖先某某某于唐代随陈元光(或王审知)从河南入闽〞(韩国人也同样可以写〝祖先随箕子或卫满入韩〞),如果你家祖谱的写法是这样,那并不代表祖先真的来自河南。当时因福建军政、经济均由河南固始人把持,故许多人都自称来自河南固始(陈元光与王审知的故乡)。
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客家人基本都是宗族单姓村居住。有祠堂有族谱。而所谓的广府人就比较杂。很多广府村已经不那么纯正,杂姓杂居。广州很多白话村是没祠堂,杂姓杂居。
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广府人只是新概念,没有族谱,新杜撰了一些牛头不对马嘴的皮包族谱而已,他们自己都不认可。
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